CONTROVÉRSIA EXPLODE QUANDO GIBSON MENCIONA TEXTOS ANTIGOS QUE “MUDAM TUDO” O QUE PENSÁVAMOS SABER — TEÓLOGOS ESTUPEFATOS, CRÍTICOS EXIGEM RESPOSTAS

Quando Mel Gibson sugeriu recentemente que a Bíblia Etíope descreve Jesus com “detalhes incríveis” e que “não é o que se pensa”, o comentário rapidamente despertou curiosidade nas redes sociais e nas comunidades religiosas.

Gibson não é estranho à narrativa bíblica.

O seu filme de 2004, *A Paixão de Cristo*, deixou uma impressão duradoura no público mundial e, desde então, o seu nome tem sido intimamente associado a interpretações intensas e visualmente dramáticas das escrituras.

Por isso, quando alude a textos antigos que oferecem perspetivas inesperadas sobre Jesus, as pessoas ficam naturalmente interessadas.

Mas o que é exatamente a Bíblia Etíope e quão diferente é a sua representação de Jesus daquilo que a maioria dos cristãos já sabe?

Para compreender a discussão, é importante esclarecer o que as pessoas querem dizer quando se referem à “Bíblia Etíope”.

O termo refere-se geralmente ao cânone bíblico da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, uma das tradições cristãs mais antigas do mundo.

O cristianismo chegou ao Reino de Aksum (atual Etiópia e Eritreia) no século IV.

Ao longo do tempo, o cristianismo etíope desenvolveu a sua própria língua litúrgica rica, o ge’ez, e preservou uma coleção mais ampla de textos sagrados do que a que se encontra na maioria das Bíblias protestantes ou católicas.

O cânone ortodoxo etíope inclui os livros-tipo reconhecidos noutras grandes tradições cristãs, como os quatro Evangelhos — Mateus, Marcos, Lucas e João — que fornecem o relato fundamental da vida, dos ensinamentos, da crucificação e da ressurreição de Jesus.

No entanto, também contém textos adicionais, incluindo livros como 1 Enoque, Jubileus e outros escritos considerados apócrifos ou deuterocanónicos no cristianismo ocidental.

Estes textos foram preservados em manuscritos ge’ez e fazem parte da vida religiosa etíope há séculos.

Quando Gibson fala de «detalhes incríveis», alguns ouvintes presumem que ele se refere a novas e dramáticas informações biográficas sobre Jesus — talvez descrições da sua aparência, personalidade ou anos escondidos.

No entanto, a corrente académica dominante não apoia a ideia de que o cânone etíope contenha um retrato histórico de Jesus radicalmente diferente em comparação com os Evangelhos canónicos.

A narrativa central mantém-se consistente: Jesus é apresentado como o Filho de Deus, nascido da Virgem Maria, realizando milagres, pregando o arrependimento e o amor, crucificado sob a autoridade romana e ressuscitado.

Onde o cânone etíope difere é na inclusão de material teológico e cosmológico adicional que fornece um contexto mais amplo para os temas bíblicos.

Por exemplo, o Livro de Enoque expande o mundo dos anjos, dos seres caídos e do juízo divino.

Embora Enoque seja anterior à época de Jesus, moldou certas expectativas apocalípticas judaicas que influenciaram o pensamento cristão primitivo. Alguns escritores do Novo Testamento parecem mesmo fazer referência a temas que se encontram em Enoque.

Como a Etiópia preservou este texto na íntegra, enquanto outras tradições não o fizeram, os leitores modernos consideram por vezes as suas imagens surpreendentes e desconhecidas.

É possível que os comentários de Gibson se refiram a esta estrutura narrativa mais vasta.

Nas tradições que incluem Enoque e escritos relacionados, Jesus pode ser compreendido dentro de um drama cósmico que envolve poderes espirituais, tribunais celestiais e o juízo final.

Esta estrutura pode parecer mais expansiva ou visualmente dramática do que os relatos relativamente concisos dos Evangelhos isoladamente.

No entanto, isto não significa que a Bíblia Etíope apresente um Jesus contraditório.

Em vez disso, ela situa-o dentro de um universo teológico que pode ser menos familiar aos leitores ocidentais.

Outro fator que contribui para o fascínio é a antiga perceção de que os manuscritos antigos podem conter verdades ocultas ou suprimidas.

Na cultura popular, existe um tema recorrente de que os evangelhos secretos ou as escrituras perdidas foram deliberadamente excluídos do cristianismo tradicional.

Embora seja verdade que as primeiras comunidades cristãs debateram quais os textos que deveriam ser considerados autoritativos, o processo de formação do cânone foi gradual e complexo, e não conspirativo.

As diferentes tradições cristãs chegaram a conclusões ligeiramente diferentes, mas não há provas históricas credíveis de um esforço coordenado para ocultar ensinamentos radicalmente diferentes sobre Jesus dentro da tradição etíope.

Os estudiosos especializados em história bíblica sublinham que o cânone da Igreja Ortodoxa Etíope reflete a continuidade, e não o segredo.

Os textos que inclui foram lidos, copiados e estudados publicamente durante gerações.

Muitos deles foram traduzidos para línguas modernas e estão acessíveis a investigadores de todo o mundo.

Se houvesse relatos drasticamente diferentes da vida de Jesus preservados na Etiópia, já seriam amplamente discutidos nos círculos académicos.

Dito isto, o comentário de Gibson destaca algo importante: o cristianismo ocidental assume frequentemente a sua própria Bíblia.

Os estudiosos especializados em história bíblica sublinham que o cânone da Igreja Ortodoxa Etíope reflete a continuidade, e não o segredo.

Os textos que inclui foram lidos, copiados e estudados publicamente durante gerações.

Muitos deles foram traduzidos para línguas modernas e estão acessíveis a investigadores de todo o mundo.

Se houvesse relatos drasticamente diferentes da vida de Jesus preservados na Etiópia, já seriam amplamente discutidos nos círculos académicos.

Dito isto, o comentário de Gibson destaca algo importante: o cristianismo ocidental assume frequentemente a sua própria Bíblia.