I prigionieri omosessuali, chiamati “ragazzi del piacere”, attendevano la loro esecuzione, ma i tedeschi

Nel 2001, una storica francese di nome Isabelle Fontaine stava conducendo ricerche d’archivio nel campo di concentramento di Flossenbürg, in Baviera. Cercava documenti sui prigionieri francesi deportati durante la guerra. In una scatola di cartone impolverata, trovò un registro che non aveva mai visto menzionato in nessuno studio prima. Il registro recava uno strano titolo: “Lista degli amanti”.

In tedesco, significava “Registro dei ragazzi del piacere”. La dottoressa Fontaine aprì il registro e trovò centinaia di nomi, per lo più francesi. Accanto a ogni nome c’era un triangolo rosa disegnato a mano e una data: sempre una sola data, mai due. Non capì subito cosa stesse guardando.

Solo confrontando le sue informazioni con altri archivi scoprì la verità. I ​​”ragazzi del piacere” erano un gruppo specifico di prigionieri omosessuali francesi. Erano stati selezionati in base alla loro giovinezza, al loro aspetto fisico e ad alcune caratteristiche che le SS consideravano desiderabili. E la data accanto a ciascun nome non corrispondeva alla data del loro arrivo al campo, bensì a quella della loro morte.

Ma ciò che rese questa scoperta davvero sconvolgente fu ciò che accadde tra la selezione e l’esecuzione. I ragazzi del sesso non morirono immediatamente. Vissero per settimane, a volte mesi, in una baracca separata. Una baracca dove ricevettero un trattamento radicalmente diverso rispetto agli altri prigionieri. Ricevevano cibo vero, vestiti puliti, docce calde, sigarette e poi, un giorno, furono giustiziati senza preavviso. La Dott.ssa Fontaine trascorse gli anni successivi a ricostruire la storia di questo sistema.

Trovò testimonianze di sopravvissuti, non dei ragazzi del sesso stessi, poiché nessuno di loro era sopravvissuto, ma di prigionieri che erano stati loro vicini e avevano visto cosa era successo. Ciò che scoprì fu una delle forme più perverse e meno documentate di crudeltà nazista.

Prima di continuare con questo video, vi invito a iscrivervi al canale se non l’avete già fatto. Questa storia rivela un aspetto della persecuzione nazista che persino gli storici hanno faticato a comprendere: una crudeltà che non si limitava a uccidere, ma si prendeva gioco delle sue vittime prima di annientarle.

Se ritieni che questi uomini meritino un riconoscimento, lascia un commento qui sotto. Leggo tutti i tuoi messaggi. Per comprendere il sistema delle prostitute maschili, bisogna prima comprenderne la logica distorta. Nell’ideologia nazista, gli omosessuali erano considerati degenerati, uomini che avevano rinunciato alla loro mascolinità, che erano diventati effeminati e che rappresentavano una minaccia per la purezza della razza ariana.

Ma questo odio coesisteva con qualcos’altro. Qualcosa che i nazisti non avrebbero mai ammesso ufficialmente, ma che era evidente nelle loro azioni: un fascino. Perché, sebbene gli omosessuali fossero ufficialmente disprezzati, alcuni ufficiali delle SS provavano un interesse malsano nei loro confronti – un interesse che mescolava disgusto e desiderio, odio e attrazione; un interesse che non potevano esprimere apertamente, ma che potevano soddisfare nel mondo senza legge dei campi di concentramento.

Il sistema della prostituzione maschile nacque da questa contraddizione. Fu creato a Flossenbürg sotto la supervisione di un vicecomandante di nome Obersturmführer Karl-Heinz Dietrich. Dietrich era un uomo complesso: sposato, padre di due figli, nazista convinto, ma secondo i resoconti del dopoguerra, anche un omosessuale represso che odiava ciò che era.

Dietrich ebbe un’idea, un’idea che gli avrebbe permesso di soddisfare i suoi desideri rimanendo entro i confini dell’ideologia nazista. I prigionieri omosessuali erano destinati a morire comunque. Non sarebbero sopravvissuti al campo; questa era una certezza. Allora perché non usarli prima che morissero? Perché non creare un sistema in cui alcuni di loro venivano selezionati, trattati in modo diverso e mantenuti in vita per il piacere degli ufficiali? E una volta assolto il loro compito, venivano eliminati e sostituiti da altri: un ciclo perpetuo di selezione, uso e sterminio.

Era mostruoso, logico nella logica contorta del nazionalsocialismo, ed era terrificantemente efficace. La selezione avveniva all’arrivo dei convogli. Quando un trasporto di prigionieri francesi arrivava a Flossenbürg, un ufficiale ispezionava i nuovi arrivati. Cercava criteri specifici: giovani, sotto i 30 anni, aspetto gradevole, costituzione relativamente robusta.

I prigionieri che indossavano un triangolo rosa e che soddisfacevano questi criteri venivano separati dagli altri. Veniva detto loro che erano stati scelti per un compito speciale. Venivano condotti alle baracche dei ragazzi del piacere. Ciò che li attendeva lì era sorprendente. Invece dell’inferno che avevano immaginato, scoprirono qualcosa che sembrava quasi un paradiso.

Letti con veri materassi, coperte pulite, cibo in abbondanza: pane bianco, carne, verdure, a volte persino cioccolato o torta. Ricevevano abiti civili invece delle uniformi a strisce. Potevano lavarsi ogni giorno. Non dovevano lavorare nelle cave come gli altri prigionieri. Per uomini che avevano appena sopportato l’inferno della deportazione, era incomprensibile.

Perché questo trattamento preferenziale? Cosa si aspettavano i tedeschi da loro? Lo avrebbero scoperto presto. Questa è la storia di un uomo che ha assistito al sistema delle prostitute maschili, non come vittima, ma come un normale prigioniero che ha visto cosa succedeva dall’altra parte del filo spinato. Il suo nome era Maurice Lefort.

Membro della Resistenza francese, arrestato nel 1943 e deportato nel campo di concentramento di Flossenbürg per le sue attività contro gli occupanti. Indossava il triangolo rosso dei prigionieri politici. Maurice sopravvisse alla guerra e, nel 1998, all’età di 82 anni, accettò di testimoniare per la prima volta su ciò a cui aveva assistito nel campo. La sua testimonianza è uno dei pochi documenti che descrivono la vita quotidiana nel Blocco 17.

Maurice arrivò a Flossenbürg nel settembre del 1943. Come tutti i nuovi prigionieri, fu inizialmente sottoposto al consueto regime del campo: il lavoro estenuante nelle cave di granito, la fame costante, la stanchezza, l’umiliazione. Dopo alcune settimane, fu assegnato al Blocco 14, una baracca per prigionieri politici vicino al centro del campo.

Dalla sua cuccetta, poteva vedere il Blocco 17, la baracca per i prostituti maschi. La prima cosa che notò fu la differenza. Il Blocco 17 era meglio tenuto degli altri. Le finestre avevano le tende; il fumo usciva dal camino, anche quando nelle altre baracche faceva un freddo gelido. E gli uomini che vivevano lì non sembravano prigionieri.

“Avevano un aspetto quasi normale”, ha raccontato Maurice nella sua testimonianza. “Non erano scheletrici come noi. Indossavano abiti civili, camicie, pantaloni, a volte persino giacche. Camminavano senza fretta, senza il terrore costante che si vedeva tra gli altri prigionieri. All’inizio non capivo. Pensavo che potessero essere prigionieri privilegiati, informatori, collaborazionisti, ma indossavano il triangolo rosa”.

Erano omosessuali, i più disprezzati tra tutti i prigionieri. Eppure vivevano meglio di noi. Molto meglio. Maurice apprese rapidamente la verità sul Blocco 17. Gli altri prigionieri ne parlavano a bassa voce, con un misto di invidia e orrore. I prostituti maschi erano i giocattoli degli ufficiali delle SS. Quella sera, dopo l’appello, alcuni di loro furono convocati negli alloggi degli ufficiali.

Nessuno raccontò esplicitamente cosa fosse successo lì, ma tutti capirono. In cambio dei suoi servizi, riceveva un trattamento preferenziale: cibo, vestiti ed esenzione dal lavoro – una vita quasi sopportabile nell’inferno del campo. Ma c’era un prezzo, un prezzo che i prostituti scoprirono prima o poi. Erano tutti condannati a morte. Non immediatamente, non in modo prevedibile, ma inevitabilmente.

Quando un ufficiale si stancava di un prostituto, quando un prigioniero diventava troppo malato o troppo vecchio, quando il blocco aveva bisogno di spazio per i nuovi arrivati, le esecuzioni avvenivano senza processo, senza preavviso. Una sera il prigioniero era ancora lì, la mattina dopo non c’era più. E la cosa più raccapricciante e perversa era ciò che era successo poco prima.

Maurice ricordò una sera di dicembre del 1943. Faceva un freddo pungente. I prigionieri del Blocco 14 si stringevano l’uno all’altro sulle loro cuccette per scaldarsi. Fuori nevicava. Improvvisamente, la musica – musica che arrivava a ondate, vera musica, un grammofono che suonava canzoni francesi. Maurice si trascinò fino alla finestra.

Ciò che vide lo segnò per sempre. Il Blocco 17 era illuminato a giorno. Attraverso le finestre, poteva vedere una festa, una vera festa con cibo sui tavoli, bottiglie di vino, sigarette. I prostituti ballavano, ridevano e cantavano. Erano presenti anche ufficiali delle SS. Bevevano con i prigionieri, offrivano loro regali: orologi, accendini, oggetti di valore confiscati ad altri deportati.

“Era surreale”, ha detto Maurice. “Da un lato, morivamo di fame e di freddo, dall’altro, questa festa, questa gioia apparente. Era come se ci trovassimo in due mondi diversi”. La festa durò fino a tarda notte. Poi le luci si spensero. La mattina dopo, Maurice apprese che tre dei prostituti maschi che avevano partecipato alla festa erano stati giustiziati all’alba, fucilati dietro il blocco e sepolti in una fossa comune.

La festa non era una celebrazione; era un addio. Un ultimo pasto offerto ai condannati prima della morte. I tedeschi la chiamavano “festa d’addio”. La festa d’addio era un rituale codificato, quasi formale. Se un prostituto veniva condannato a morte – una decisione presa da Dietrich o dall’ufficiale a cui era assegnato – riceveva un trattamento speciale durante quelle ultime 24 ore.