En la cima de su carrera después de que Braveheart arrasara en los Oscar, Gibson podría haber hecho cualquierpelículaél quería.

En cambio, optó por contar la historia de las últimas doce horas de la vida de Jesucristo en arameo, latín y hebreo reconstruidos, sin estrellas importantes y prácticamente sin diálogos en inglés.

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Todos los grandes estudios de Hollywood lo rechazaron.

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Algunos se distanciaron públicamente.

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Gibson le dijo a Rogan que la resistencia iba mucho más allá de la precaución comercial.

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Dijo que el cristianismo sigue siendo la única fe en Hollywood que todavía es abiertamente menospreciada.

Sin inmutarse, Gibson financió él mismo toda la producción, 30 millones de dólares, y otros 15 millones para marketing y distribución.

Contrató a un profesor para reconstruir las lenguas antiguas y tomó todas las decisiones creativas sin la interferencia del estudio.

El resultado fue una película que ganaría más de 612 millones de dólares en todo el mundo, una de las películas independientes más exitosas de la historia, pero que nació de una profunda crisis personal.

El primer detalle oculto que Gibson reveló es quizás el más poderoso.

Durante la escena de la crucifixión, cuando el martillo golpea los clavos, esas no son las manos de un actor.

Esas son las propias manos de Mel Gibson.

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Deliberadamente entró en el cuadro para convertirse en el verdugo.

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Le dijo a Rogan que toda la película nunca tuvo la intención de señalar con el dedo a ningún grupo específico de la historia.

Se trataba de responsabilidad personal.

Cada espectador, en cada época, comparte ese momento.

Gibson se convirtió en el que clavaba los clavos para mostrar esa verdad en la pantalla.

El segundo detalle oculto tiene que ver con el plan visual de la película.

Si bien muchos asumieron que Gibson dibujó cada escena directamente de los cuatro Evangelios, en realidad construyó gran parte de las imágenes de la película a partir de las visiones místicas privadas de dos mujeres católicas que nunca abandonaron sus camas.

La estigmatista alemana del siglo XIX Ana Catalina Emmerich y la mística española del siglo XVII María de Ágreda afirmaron haber tenido visiones sobrenaturales de la Pasión.

Gibson utilizó sus descripciones detalladas (el peso exacto de la cruz, el patrón de la corona de espinas, la brutalidad específica de la flagelación) para dar forma a lo que vio el público.

Los escritos de estas mujeres nunca han sido respaldados oficialmente por el Vaticano, pero se convirtieron en la base invisible de una de las películas religiosas más analizadas jamás realizadas.

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El tercer detalle oculto involucra una de las líneas más controvertidas de todo el proyecto.

El diálogo arameo de Mateo 27, “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, provocó una reacción masiva antes de su liberación.

Líderes religiosos, distribuidores e incluso el propio hermano de Gibson le rogaron que lo eliminara.

Gibson cortó el subtítulo en inglés para que la línea se volviera invisible para la mayoría de los espectadores, pero se negó a eliminar el audio en arameo hablado.

Las palabras permanecen en la película hasta el día de hoy para cualquiera que entienda el idioma.

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Gibson mantuvo esa línea incrustada, oculta a plena vista.

Gibson también habló sobre la oscuridad personal que impulsó el proyecto.

Describió estar atrapado en lo que llamó su “cerebro animal”, un estado de constante lucha o huida.

Un escáner cerebral reveló una actividad alarmante y la película se convirtió en su intento desesperado de volver a la fe que una vez lo había cimentado.

Le dijo a Rogan que realmente cree que Dios envió a Su Hijo para rescatar a la humanidad y que la película era su manera de transmitir esa verdad a través del cine cuando las palabras fallaban.

Rogan se quedó atónito mientras Gibson exponía la evidencia de la confiabilidad histórica de los Evangelios, citando a Tácito, Josefo y la voluntad de los apóstoles de morir por lo que afirmaban haber visto.

Habló sobre la Sábana Santa de Turín y estudios recientes que sugieren que la datación por carbono de 1988 pudo haber probado un parche de reparación en lugar de la tela original.

El equipo de Rogan sacó artículos contradictorios en directo, pero Gibson se mantuvo firme con serena convicción.

El daño físico que sufrió el actor Jim Caviezel fue igualmente impactante.

Caviezel se dislocó el hombro cargando la pesada cruz, fue golpeado por un látigo real durante el rodaje, desarrolló hipotermia y neumonía, perdió cuarenta y cinco libras e incluso fue alcanzado por un rayo el último día de rodaje.

Murió brevemente y fue revivido en el hospital.

Gibson le había advertido que tal vez nunca volvería a trabajar en Hollywood.

Esa advertencia resultó cierta.

A pesar de la resistencia, La Pasión de Cristo se convirtió en un fenómeno cultural y le valió a Gibson entre 400 y 475 millones de dólares personalmente.