La Biblia etíope revela un Cristo cósmico con ojos de fuego y cabello blanco como la lana: la película de Gibson de 100 millones de dólares conmocionará al mundo

Mel Gibson se está preparando para estrenar una película que podría alterar permanentemente la forma en que el mundo ve a Jesucristo.

Después de más de veinte años de desarrollo silencioso, el director que sorprendió al público conLa Pasión de Cristoahora está trabajando enLa resurrección de Cristo, un enorme proyecto de dos partes con un presupuesto de 100 millones de dólares.

Lo que hace que esta película sea diferente no es sólo su escala o su momento.

Gibson ha declarado abiertamente que se basa en escrituras antiguas que la Iglesia occidental eliminó y suprimió deliberadamente durante siglos.

En el centro de su visión se encuentra la Biblia etíope, las escrituras cristianas completas más antiguas de la Tierra.

Conservados en remotos monasterios de montaña a los que sólo se puede llegar mediante escaleras de cuerda y estrechos senderos de acantilados, estos textos contienen libros que fueron prohibidos en la Biblia estándar en el año 363 d.C. en el Concilio de Laodicea.

Entre ellos se encuentran el Libro de Enoc y la Ascensión de Isaías, escritos citados por los apóstoles y los primeros padres de la Iglesia, pero posteriormente etiquetados como demasiado peligrosos para los creyentes comunes y corrientes.

En estas páginas antiguas, Jesús no es el pastor amable y pálido de las pinturas del Renacimiento occidental.

Es un ser cósmico de poder abrumador y majestad aterradora.

El capítulo 46 del Libro de Enoc describe una figura con cabello blanco como lana, un rostro lleno de gracia pero resplandeciente de luz, rodeado de ríos de fuego.

Los ángeles caen ante Él.

Los malvados tiemblan.

Se le llama el Hijo del Hombre, el Elegido, el Juez Justo que tiene el destino de cada alma.

Estas descripciones coinciden con la visión del capítulo 1 de Apocalipsis con sorprendente precisión: cabello blanco como lana, ojos como fuego abrasador, pies como bronce pulido, una voz como aguas corriendo y una espada de juicio que sale de Su boca.

Los primeros padres de la Iglesia, como Tertuliano e Ireneo, citaron el Libro de Enoc como autoritativo.

La Epístola de Judas en el Nuevo Testamento lo cita directamente.

Durante los primeros tres siglos del cristianismo, estos textos fueron ampliamente leídos y respetados.

Luego, poderosos consejos decidieron que eran demasiado radicales para las masas.

Las copias fueron destruidas.

Los libros fueron retirados.

Sólo Etiopía, aislada tras el surgimiento del Islam, mantuvo viva la colección completa en su antiguo idioma ge’ez.

Generación tras generación, los monjes en habitaciones iluminadas con velas copiaron estos manuscritos a mano, protegiendo una versión de Cristo que creían que el mundo nunca debía perder.

Gibson ha descrito su nueva película como una aventura en otros ámbitos.

En Joe Rogan Experience, habló de guiones que se sienten como un viaje ácido: descender a través de múltiples cielos, presenciar la caída de ángeles y entrar al infierno mismo.

Esto no es una invención creativa.

Sigue el viaje preciso trazado en la Ascensión de Isaías, escrita a finales del siglo I o principios del II.

En ese texto, el profeta es llevado a través de siete cielos distintos.

En cada nivel, Cristo deliberadamente vela Su gloria para que los seres allí puedan percibirlo.

Él comprime la divinidad infinita en formas cada vez más pequeñas hasta que entra en Belén como un niño indefenso.

Sólo el Padre y el Espíritu lo reconocen plenamente.

El resto de la creación es deliberadamente engañado por la magnitud de Su amor.

La crucifixión, según esta antigua comprensión, no es simplemente la muerte de un buen hombre.

Es una ruptura cósmica.

La Palabra viva a través de la cual existe toda realidad experimenta la muerte.

El universo mismo reacciona (cae la oscuridad, la tierra tiembla) porque la fuerza que mantiene unida la creación se ha silenciado.

Luego viene la resurrección: no un tranquilo regreso a la vida, sino el repentino y explosivo desencadenamiento del pleno resplandor divino.

Toda limitación que Cristo aceptó es eliminada de inmediato.

La piedra rueda no porque la empujen, sino porque lo que hay detrás de ella ya no se puede contener.

Este es el Cristo que Gibson quiere que el público conozca en 2027.

La primera parte se estrena el Viernes Santo.

La segunda parte sigue cuarenta días después, el Día de la Ascensión.

Ha dicho que la película no seguirá una simple historia lineal.

Entrelazará los reinos pasado, presente y celestial.

Después de dos décadas de obsesión, Gibson está decidido a mostrar la versión de Jesús que estaba oculta a la mayor parte del mundo.

Los manuscritos etíopes contienen mucho más que descripciones físicas.

Enseñan que los humanos no son simplemente hijos del polvo sino hijos de la luz.

El Reino de Dios no es algo que se concede sólo a través de canales institucionales: ya está dentro de cada persona.

La salvación es despertar a la chispa divina que ya existe en nuestro interior.

Esta enseñanza amenazaba el poder financiero y político de la Iglesia medieval, que se basaba en la idea de que la gente corriente necesitaba sacerdotes, indulgencias, diezmos y sacramentos controlados por la institución.

Si lo divino vive dentro de cada alma, el intermediario se vuelve innecesario.

Durante diecisiete siglos, monjes anónimos de Etiopía protegieron esta visión radical.

Mientras Europa transformó a Jesús en una figura más manejable y de apariencia europea, Etiopía conservó el original cósmico y resplandeciente.

Ahora Gibson, con un presupuesto enorme y un alcance global, está a punto de traer de vuelta a ese Cristo antiguo a millones de pantallas.

Las implicaciones son enormes.

Si los primeros cristianos conocían y citaban estos textos, entonces la versión del cristianismo que recibió la mayoría de la gente puede haber sido editada para controlarla.

Se promovió al amable Jesús diseñado para no perturbar las estructuras de poder, mientras que se suprimió al abrumador Rey cósmico que no necesita mediador.

La película de Gibson amenaza con revertir esa larga represión.

Queda por ver si el público está preparado para esta versión de Jesús.

Un ser cuya presencia sacude montañas, cuya voz ordena la creación, que voluntariamente comprime el poder infinito en carne humana sólo para explotar de nuevo en plena gloria después de la muerte, no se siente cómodo.

No está a salvo.

Es sobrecogedor, aterrador y profundamente amoroso al mismo tiempo.

Mel Gibson siempre ha dichoLa Pasión de CristoEra sólo la primera mitad de la historia.

La segunda mitad, la resurrección en toda su escala cósmica, está por llegar.

Cuando llegue en 2027, los espectadores no verán simplemente otra película bíblica.

Es posible que se encuentren con el Cristo original que los monjes arriesgaron todo para preservar en los monasterios de las montañas de Etiopía durante diecisiete siglos.

El Jesús que intentaron enterrar está a punto de ser visto por el mundo entero.

Y es posible que nada vuelva a ser igual.